अनीता भारती की कविताओं में बसते डॉ. आंबेडकर

“देखो! मुझमें बसता है एक आंबेडकर देखो!

तुममें बसता है एक आंबेडकर

जो हमारी

नसों में दौड़ते नीले खून की तरह

ह्रदय तक चलता हुआ

हमारे मस्तिष्क में समा जाता है”

दलित पृष्ठभूमि से आने वाली कवयित्री अनीता भारती अपने जीवन और लेखन में डॉ. आंबेडकर को इसी तरह देखती हैं। अनीता भारती उत्तरी हिंदी क्षेत्र की एक दलित कवयित्री, लेखिका हैं, जिनका जन्म 9 फरवरी 1965 को दिल्ली में हुआ था। वह साहित्य की दुनिया में दलितों और महिलाओं की सक्रिय आवाज़ रही हैं, जो कि सवर्ण लेखकों से भरी हुई है, जो केवल लेखन में रूपकों से जुड़े हुए हैं, अपने कार्यों में समाज की किसी भी कठोर वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। इतना ही नहीं दलित साहित्य के सौंदर्यवादी नहीं होने की आलोचना भी करते हैं। इसके विरोध में लेखक शरणकुमार लिंबाले कहते हैं, ”इस साहित्य (दलित साहित्य) का उद्देश्य दलित समाज में उनकी गुलामी के बारे में जागरूकता फैलाना और उसके दुख-दर्द को बाकी समाज को बताना है।”

तथाकथित उच्च जाति के लोगों का वर्चस्व, जो संस्थानों पर सवाल उठाए बिना और हाशिए की आवाजों को दरकिनार करते हुए बाजार पूरी तरह से साहित्यिक क्षेत्र पर शासन कर रहा है। ऐसे परिदृश्यों में हमें ऐसी और आवाजें सुनने और यह जानने की जरूरत है कि उनके विचार क्या हैं, वे क्या सोच रहे हैं, वे वास्तविकताओं को कैसे लिख रहे हैं, उनके मुद्दे क्या हैं। ऐसी ही एक लेखिका हैं अनीता भारती जिनकी कविताएं नारीवाद और आंबेडकरवाद के बारे में अपने तरीके से बात करती हैं।

कविता में आंबेडकरवाद और नारीवाद दलित साहित्य का मूल सार डॉ. आंबेडकर के संघर्षों से आता है, उनके मूल्य दलित लेखकों की नींव रहे हैं इसलिए इस साहित्य में उन पर लेखन पाना हमेशा संभव है। यही बात हमें अनीता भारती की कविताओं में भी मिलती है। उनकी कविता का शीर्षक है “मुझमें बसता है एक आंबेडकर” जिसमें बाबा साहेब की आत्मा के बारे में बात की गई है जो हर उस व्यक्ति में निवास करती है जो उनके मार्ग का अनुसरण करता है। भले ही उनके अनुयायी अब पराजित हो रहे हों, वे निश्चित रूप से फिर से उठ खड़े होंगे। वह उन लोगों को आशा दे रही हैं जो अभी तक सत्ता में नहीं आए हैं कि वे बाबा साहब की तरह संघर्ष जारी रखें। क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जो लोग हर मिनट मारे जा रहे हैं, जलाये जा रहे हैं, उन्हें अब भी फिर से उठ खड़े होने की उम्मीद है? निश्चित रूप से आश्चर्य ही है।

“बाबा! तुम रो रहे हो,

राजनीति की कुचालों में

तुम्हारी दलित जनता धक्के खाकर

कुचली भीड़-सी चीत्कार रही है,

तुम सोच में हो,

कुचली भीड़-सी जनता

अपना आकार ले रही है

उसके सोए भाव जाग रहे है

वह संगठित हो रही है”

“बाबा तुम रो रहे हो” शीर्षक वाली यह कविता बाबा साहेब के दृष्टिकोण से ही लिखी गई है कि जब वह देखते हैं कि उनके लोगों पर अत्याचार हो रहा है, हत्याएं हो रही हैं तो उनकी क्या प्रतिक्रिया होती है, बाबा साहेब रोते हैं, बहुत रोते हैं लेकिन जब देखते हैं कि लोग फिर से खड़े हो रहे हैं, उनके रास्ते को याद कर रहे हैं और “मानवाधिकार” पाने का संघर्ष शुरू कर रहे हैं, वह हंसते हैं, वह मुस्कुराते हैं जैसा कि कविता के अंत में लिखा गया है।

अनीता भारती इतनी खूबसूरती से लिखती हैं कि उनकी कविताओं में बाबा साहब मुस्कुरा रहे हैं। उनकी कविताएं उन लोगों के लिए स्पष्ट आशाएं, चमक, भावना की सवारी हैं जो अपनी दैनिक रोटी और मक्खन के लिए संघर्ष कर रहे हैं और संसाधनों की कमी में दैनिक अस्तित्व के सवाल से लड़ रहे हैं। कोई भी देख सकता है कि वह अपने लेखन में दलित महिलाओं के नज़रिए से भी कितनी मजबूती से तर्क रखती हैं। उनके द्वारा 65 कवियों का एक काव्य संग्रह तैयार किया गया है जिसका नाम है “यथा स्थिति से टकराते हुए दलित स्त्री जीवन से जुड़ी कविताएं” जो दलित महिलाओं के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में बात करती हैं और उनके द्वारा लिखा गया एक अन्य प्रकार का आलोचनात्मक लेखन “समकालीन नारीवाद और दलित स्त्री का प्रतिरोध” है जिसमें वह भारतीय सवर्ण नारीवाद के खिलाफ दलित महिलाओं के दृष्टिकोण के बारे में लिखती हैं।

लेखिका ने कई कहानियों की किताबें लिखी हैं जैसे “क्रॉनिकल ऑफ़ कोटा वूमेन एंड अदर स्टोरीज़” (निखिल पांधी द्वारा अनुवादित) को 2022 में PEN प्रेजेंट्स अवार्ड से सम्मानित किया गया है, उनकी आत्मकथा का नाम “छूटे पन्नो की उड़ान” है, उस किताब के अलावा “सावित्रीबाई फुले की कविताएं”, “मरोड”, कविता संग्रह “रुखसाना का घर” तमाम लिखित किताबों में से चुनिंदा हैं।

उनकी एक कविता का शीर्षक है “इस बार महिला दिवस” भारतीय उपमहाद्वीप में महिला जाति के भीतर अंतर्विरोधों को प्रस्तुत करता है और कैसे उनके झगड़े कई स्तरों पर एक-दूसरे से भिन्न होते हैं लेकिन एकजुटता और संवेदनशीलता वह चीज है जो उन्हें जश्न मनाने के महत्व को एकजुट कर सकती है। सही मायनों में महिला दिवस तब मनाया जाएगा जब इन सभी महिलाओं को उनका हिस्सा मिलेगा। “रुखसाना का निवास” शीर्षक वाली उनकी दस कविताओं की श्रृंखला में तुम्हारे बच्चें जिनसे स्कूल अब उतनी ही दूर है जितना पृथ्वी से मंगल ग्रह, किताबें जो बस्ते में सहेजते थे बच्चे अब दुनिया भर की गर्द खा रही है” यह उन दर्दनाक चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनसे अल्पसंख्यक महिलाएं गुजरती हैं, उनके पास शिक्षा तक पहुंच नहीं है, वे मजदूरी पाने के लिए छोटा काम कर रही हैं।

अनीता भारती हिरासत शिविरों में रहने वाली महिलाओं के बारे में भी लिख रही हैं। यह कविताओं की शृंखला आपको उस पीड़ा से गुज़राएगी जिस पर सिस्टम काम नहीं करता, जिस पर कोई कलाकार काम नहीं करता। अनीता भारती की कविताओं का समकालीन समय में महत्व हम देखते हैं कि फूलों, नदियों, रोजमर्रा के कामों और न जाने क्या-क्या पर बहुत सारी कविताएं लिखी जा रही हैं लेकिन दलित साहित्य से आने वाले कवियों और लेखकों को छोड़कर कितने कवि या कवयित्रियां विशेष रूप से जाति की बात करते हैं? बमुश्किल लोग लिखते हैं।

साहित्य को लोगों, समुदाय और समय के चरणों का साहित्यिक इतिहास कहा जाता है। जब बहुसंख्यक लोग जातिगत अत्याचार, सांप्रदायिक हिंसा, लैंगिक हिंसा जैसे मुद्दों को दरकिनार कर इस समाज की वास्तविकता को मिटा रहे हैं, तो ऐसे मुद्दों को ख़त्म करने की कोशिश कर रहे हैं जिनके बारे में आने वाली पीढ़ियां कहेंगी “जाति कहां है?” अनीता भारती जैसी लेखिकाएं इतिहास लिख रही हैं, सत्ता और संस्थाओं पर सवाल उठा रही हैं और कुल मिलाकर लोगों में उत्पीड़कों के खिलाफ लड़ने की उम्मीद भर रही हैं। जब दलित पृष्ठभूमि से आने वाले लोग लिखते हैं, तो वे न केवल लिखने का नग्न कार्य कर रहे होते हैं, बल्कि मनुस्मृति की आचार संहिता को तोड़कर भारतीय संविधान के रास्ते पर चल रहे होते हैं।

लोग अपने शौक, पेशे आदि के कारण लिख सकते हैं, लेकिन जब अनिता भारती जैसी कई लेखिकाएं लिखती हैं, तो वे साहित्य में सवर्णों के आधिपत्य को तोड़ने के लिए लिख रही होती हैं। उनकी कविताएं अत्याचारियों को जीतने न देने की याद दिलाती हैं। जब साहित्यिक संस्थाएं दलित साहित्य की निंदा कर रही हैं, लेखकों, कवियों को बड़े आयोजनों, पुरस्कारों से किनारे कर रही हैं। हमें दलित साहित्य को पढ़ने, फैलाने की जरूरत है ताकि इस साहित्य की अस्मिता अंधेरे में न चली जाए जिससे यह उत्पीड़कों से सवाल करने के लिए हमेशा ज़िंदा रहे।